Taiwan, AP/EYM

Fr. Mathew Hsu Shen-Yi sj - National Director

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我們不應誤導青年,使他們混淆,以至條理不分:「性吸引雖然在剎那間會構成結合的錯覺,但是如果沒有愛,這樣的『結合』只會留下兩個陌生人,彼此疏離如前。」身體的語言需要耐心的「學習」,為能理解和培育真正的自我交付的渴望。當我們試圖一次就完全交付時,可能根本什麼也沒有交付。雖然我們應體諒青年的軟弱和困惑,但這不表示應鼓勵他們繼續以不成熟的方法表達他們的愛。今天還有誰談論這些事?有誰能夠認真培育青年?有誰幫助他們認真作好準備,迎接偉大和慷慨的愛?現在的性教育未能正視這些問題。

性教育亦應教導青年尊重和欣賞人與人的差異,幫助他們克服自己的不足,開放自己而接受他人。除了幫助他們克服可理解的個人困難,亦應幫助他們接受天主創造的身體:「若我們認為對自己的身體有絕對權力,則在不知不覺中,我們會認為自己對萬物亦享有相同的絕對權力。(……)也須要珍惜自己身為女性或男性的身體,為能在我們接觸異性時,認出自己不同的身分。這樣我們才能喜樂地接受另一個男人或女人這份特殊的禮物──天主創造的受造物,使男女能彼此充實豐富。」只有放下對差異的恐懼,我們才能擺脫自我中心和自戀的態度。性教育必須幫助青年接受自己的身體,好讓他們不會「因不懂得怎樣應付,而試圖消除性別的差異」。

以上節選自 教宗方濟各 《愛的喜樂》宗座勸諭
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我們不應誤導青年,使他們混淆,以至條理不分:「性吸引雖然在剎那間會構成結合的錯覺,但是如果沒有愛,這樣的『結合』只會留下兩個陌生人,彼此疏離如前。」身體的語言需要耐心的「學習」,為能理解和培育真正的自我交付的渴望。當我們試圖一次就完全交付時,可能根本什麼也沒有交付。雖然我們應體諒青年的軟弱和困惑,但這不表示應鼓勵他們繼續以不成熟的方法表達他們的愛。今天還有誰談論這些事?有誰能夠認真培育青年?有誰幫助他們認真作好準備,迎接偉大和慷慨的愛?現在的性教育未能正視這些問題。

性教育亦應教導青年尊重和欣賞人與人的差異,幫助他們克服自己的不足,開放自己而接受他人。除了幫助他們克服可理解的個人困難,亦應幫助他們接受天主創造的身體:「若我們認為對自己的身體有絕對權力,則在不知不覺中,我們會認為自己對萬物亦享有相同的絕對權力。(……)也須要珍惜自己身為女性或男性的身體,為能在我們接觸異性時,認出自己不同的身分。這樣我們才能喜樂地接受另一個男人或女人這份特殊的禮物──天主創造的受造物,使男女能彼此充實豐富。」只有放下對差異的恐懼,我們才能擺脫自我中心和自戀的態度。性教育必須幫助青年接受自己的身體,好讓他們不會「因不懂得怎樣應付,而試圖消除性別的差異」。

以上節選自  教宗方濟各 《愛的喜樂》宗座勸諭

雖然有些人認為端莊已不合時宜,但培育端莊行為的性教育是非常重要的。端莊是自然的防禦──保護人的心靈和避免人淪為遭人玩弄的對象。要是不懂得端莊,人可能會沉溺於情感和性,以至只聚焦於性行為、扭曲愛的不良行為,以及各種形式的性暴力,使人遭受不人道的對待或傷害他人。

性教育往往集中於講解藉著「安全性行為」,好好「保護」自己。這樣的用語對性的自然生育目標,賦予一種負面的態度,彷彿因此而誕生的孩子是我們要對抗的敵人。這種思維提倡以孤芳自賞和敵意的心態取代接納。若是鼓勵青年以其身體和渴望來取樂,猶如他們已經掌握婚姻所要求的成熟、價值觀、彼此委身和目標,那是完全不負責任的。這樣做會鼓勵他們興致勃勃地視其他人為試驗品,用來彌補個人的缺陷和極大的不足。因此,性教育課程應講解怎樣以不同的形式表達愛、互相關懷、保持溫柔和尊重態度,以及學習深入的溝通。這一切都有助培育他們學習完全和慷慨地交付自己,並藉著公開的承諾和肉身的奉獻表達這樣的交付。婚姻的性結合是完全奉獻自我的標記,並因過去的經歷而更富有意義。

以上節選自 教宗方濟各 《愛的喜樂》宗座勸諭
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雖然有些人認為端莊已不合時宜,但培育端莊行為的性教育是非常重要的。端莊是自然的防禦──保護人的心靈和避免人淪為遭人玩弄的對象。要是不懂得端莊,人可能會沉溺於情感和性,以至只聚焦於性行為、扭曲愛的不良行為,以及各種形式的性暴力,使人遭受不人道的對待或傷害他人。

性教育往往集中於講解藉著「安全性行為」,好好「保護」自己。這樣的用語對性的自然生育目標,賦予一種負面的態度,彷彿因此而誕生的孩子是我們要對抗的敵人。這種思維提倡以孤芳自賞和敵意的心態取代接納。若是鼓勵青年以其身體和渴望來取樂,猶如他們已經掌握婚姻所要求的成熟、價值觀、彼此委身和目標,那是完全不負責任的。這樣做會鼓勵他們興致勃勃地視其他人為試驗品,用來彌補個人的缺陷和極大的不足。因此,性教育課程應講解怎樣以不同的形式表達愛、互相關懷、保持溫柔和尊重態度,以及學習深入的溝通。這一切都有助培育他們學習完全和慷慨地交付自己,並藉著公開的承諾和肉身的奉獻表達這樣的交付。婚姻的性結合是完全奉獻自我的標記,並因過去的經歷而更富有意義。

以上節選自  教宗方濟各 《愛的喜樂》宗座勸諭

肯定性教育

梵蒂岡第二屆大公會議指出有需要在兒童和青少年「年齡增長時」,為他們提供「積極而審慎的性教育」, 且要「顧及心理學、教育學、教學法的進步實情。」我們應反思教會的教育機構是否已承擔這個挑戰。在當代,性不是被貶抑就是隨隨便便,性教育是個難以處理的問題。只有將之置於一個有關愛和彼此交付的教育體制中,才能理解性教育。如此,性的語言才不會遭受貶抑,反而會獲得光照。自我認識的過程及自控能力的發展,將有助兒童和青少年培養喜樂和相愛的重要習性,從而導引他們的性衝動。

性教育應提供資訊,但也要注意兒童和青年尚未完全發展成熟。應在合適的時間,以符合其成長期的方式,提供相關資訊。面對可扭曲性意義的色情泛濫和刺激感官物品,若是未能培育明辨的能力應付這樣的情況,即使提供大量資訊,也無補於事。青年應明白,他們遭受許多訊息轟炸,但有許多訊息對他們無益,也無助他們成長。我們應幫助他們認識和尋求正面的影響,並遠離任何會損害愛的能力的事物。同樣,我們亦應承認需要有一種「全新和更適當的語言」,藉以「向兒童和青少年講解性這個主題」。

以上節選自 教宗方濟各 《愛的喜樂》宗座勸諭
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肯定性教育

梵蒂岡第二屆大公會議指出有需要在兒童和青少年「年齡增長時」,為他們提供「積極而審慎的性教育」, 且要「顧及心理學、教育學、教學法的進步實情。」我們應反思教會的教育機構是否已承擔這個挑戰。在當代,性不是被貶抑就是隨隨便便,性教育是個難以處理的問題。只有將之置於一個有關愛和彼此交付的教育體制中,才能理解性教育。如此,性的語言才不會遭受貶抑,反而會獲得光照。自我認識的過程及自控能力的發展,將有助兒童和青少年培養喜樂和相愛的重要習性,從而導引他們的性衝動。

性教育應提供資訊,但也要注意兒童和青年尚未完全發展成熟。應在合適的時間,以符合其成長期的方式,提供相關資訊。面對可扭曲性意義的色情泛濫和刺激感官物品,若是未能培育明辨的能力應付這樣的情況,即使提供大量資訊,也無補於事。青年應明白,他們遭受許多訊息轟炸,但有許多訊息對他們無益,也無助他們成長。我們應幫助他們認識和尋求正面的影響,並遠離任何會損害愛的能力的事物。同樣,我們亦應承認需要有一種「全新和更適當的語言」,藉以「向兒童和青少年講解性這個主題」。

以上節選自  教宗方濟各 《愛的喜樂》宗座勸諭
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